{{ من أحكام صلاة السفر (1) مسافة القصر (2) الموضع الذي يقصر منه}}

بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . مسافة القصر : أن أي سفر في اللغة طال أم قصر تقصر من أجله الصلاة ويباح فيه الفطر ولم يرد من السنة ما يقيد هذا الاطلاق . عن يحيي ابن يزيد قال سألت أنس ابن مالك عن قصر الصلاة ؟ فقال أنس كان رسول الله إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو فراسخ يصلي ركعتين . كان رسول الله إذا سافر فرسخ يقصر الصلاة . أن الفرسخ ثلاثة أميال  ، أن أقل مسافة قصر فيها رسول الله الصلاة كانت ثلاثة أميال والفرسخ 5541 متراً والميل 1748 متراً وأقل ما ورد في مسافة القصر ميل واحد . الاحتجاج على ترك القصر فيما دون الميل  : أن رسول الله خرج إلى البقيع لدفن الموتى وخرج إلى الفضاء لقضاء الحاجة ولم يقصر . اشتراط السفر الطويل وأقله مرحلتان ، ولا أرى لما صار إليه الأئمة حجة لأن أقوال الصحابة متعارضة مختلفة ولا حجة فيها مع الاختلاف قد روي عن ابن عمر وابن عباس خلاف ما احتج به أصحابنا ثم لو لم يوجد ذلك لم يكن في قولهم حجة مع قول رسول الله وفعله وإذا لم تثبت أقوالهم امتنع المصير إلى التقدير الذي ذكروه لوجهين أحدهما أنه مخالف لسنة رسول الله التي رويناها ولظاهر القرآن لأن ظاهره إباحة القصر لمن ضرب في الأرض لقول الله (( وإذا ضربتُم في الأرض فليس عليكُم جُناحٌ أن تقصُروا من الصّلاة )) وقد سقط شرط الخوف فبقي ظاهر الآية متناولاً كل ضرب في الأرض ، يمكن قطع المسافة القصيرة في ثلاثة أيام وقد سماه رسول الله سفراً فقال " لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم " . والثاني أن التقدير بابه التوقيف فلا يجوز المصير إليه برأي مجرد سيما وليس له أصل يرد إليه ولا نظير يقاس عليه والحجة مع من أباح القصر لكل مسافر إلا أن ينعقد الإجماع على خلافه ويستوي في ذلك السفر في الطائرة أو القاطرة كما يستوي سفر الطاعة وغيره ومن كان عمله يقضي السفر دائماً مثل الملاح والطيار فإنه يرخص له القصر والفطر لأنه مسافر حقيقة . (( من أحكام صلاة السفر الموضع الذي يقصر منه )) أن قصر الصلاة يشرع بمفارقة الحضر والخروج من البلد وأن ذلك شرط ولا يتم حتى يدخل أول بيوتها ، قال ابن المنذر ولا أعلم أن رسول الله قصر في سفر من أسفاره إلا بعد خروجه من المدينة وقال أنس صليت مع رسول الله بالمدينة أربعاً وبذي الحليفة ركعتين . ويرى بعض السلف أن من نوى السفر يقصر ولو في بيته . (( آخردعواناالحمدلله ربّ العالمين )) .

{{ صلاة السفر (( قصر الصلاة الرباعية )) }}

بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . صلاة السفر لها أحكام (1) قصر الصلاة الرباعية : قال الله { وإذا ضربتُم في الأرض فليس عليكُم جُناحٌ أن تقصُرُوا من الصّلاة إن يفتنكُم الذين كفروا } والتقييد بالخوف غير معمول به . عن يعلى ابن أمية قال قلت لعمر ابن الخطاب أرأيت إقصار الناس الصلاة وإنما قال الله{ إن خفتُم أن يفتنكُم الذين كفروا } فقد ذهب ذلك اليوم ؟ فقال عمر عجبت مما عجبت منه فذكرت ذلك لرسول الله فقال " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته " ، عن أبي منيب الجرشي أنه قيل لابن عمر قول الله { وإذا ضربتم في الأرض } فنحن آمنون لا نخاف فنقصر الصلاة ؟ فقال " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة " ، عن عائشة قالت قد فرضت الصلاة ركعتين ركعتين بمكة فلما قدم رسول الله المدينة زاد مع كل ركعتين إلا في المغرب فإنها وتر النهار وصلاة الفجر لطول قراءتها وكان إذا سافر صلى الصلاة الأولى أي التي فرضت بمكة . ، وكان رسول الله يقصر الصلاة الرباعية فيصليها ركعتين من حين يخرج مسافراً إلى أن يرجع إلى المدينة ولم يثبت عنه أنه أتم الصلاة الرباعية ولم يختلف في ذلك أحد من الأئمة وإن كانوا قد اختلفوا في حكم القصر فقال بوجوبه مذهب الحنفية ، وقالت المالكية القصر سنة مؤكدة آكد من الجماعة فإذا لم يجد المسافر مسافراً يقتدي به صلى منفرداً على القصر ويكره اقتداؤه بالمقيم ، وعند الحنابلة أن القصر جائز وهو أفضل من الإتمام , وكذا عند الشافعية إن بلغ مسافة القصر . (( آخردعواناالحمد لله ربّ العالمين )) . 

عمرفاروق: {{ الجمع بين الصلاتين في السفر }}

عمرفاروق: {{ الجمع بين الصلاتين في السفر }}: بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . الجمع بين الصلاتين في السفر وقت إحداهما جائز في قول أكثر أهل العلم لا فرق بين كونه نازلاً أو سائراً . عن...

{{ الجمع بين الصلاتين في السفر }}

بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . الجمع بين الصلاتين في السفر وقت إحداهما جائز في قول أكثر أهل العلم لا فرق بين كونه نازلاً أو سائراً . عن معاذ أن رسول الله كان في غزوة تبوك إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين الظهر والعصر وإذا ارتحل قبل أن تزيع الشمس أخر الظهر حتى ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك ، إن غابت الشمس قبل أن يرتحل جمع بين المغرب والعشاء ، وإن ارتحل قبل أن تغيب الشمس أخر المغرب حتى ينزل للعشاء ثم نزل فجمع بينهما . عن كريب عن ابن عباس أنه قال ألا أخبركم عن صلاة رسول الله في السفر ؟ قلنا بلى قال كان إذازاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب وإذا لم تزغ له في منزله سار حتى إذا حانت صلاة العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر وإذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء وإذا لم تحن في منزله ركب حتى إذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما . وإذا سار قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر ، والجمع بين الصلاتين بعذر السفر من الأمور المشهورى المستعملة فيما بين الصحابة والتابعين . عن معاذ أن رسول الله أخر الصلاة في غزوة تبوك يوماً ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعاً ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعاً .  ولا تشترط النية في الجمع والقصر ، ورسول الله لما كان يصلي بأصحابه جمعاً وقصراً لم يكن يأمر أحداً منهم بنيه الجمع والقصر بل خرج من المدينة إلى مكة يصلي ركعتين من غير جمع ثم صلى بهم الظهر بعرفة ولم يعلمهم أنه يريد أن يصلي العصر بعدها ثم صلى بهم العصر ولم يكونوا نووا الجمع وهذا جمع تقديم وكذلك لما خرج من المدينة صلى بهم بذي الحليفة العصر ركعتين ولم يأمرهم بنية قصر وأما الموالاة بين الصلاتين فقد قال والصحيح أنه لا يشترط بحال لا في وقت الأولى ولافي وقت الثانية فإنه ليس لذلك حد في الشرع ولأن مراعات ذلك يسقط مقصود الرخصة ، قال المذهب الشافعي لو صلى المغرب في بيته بنية الجمع ثم أتى المسجد فصلى العشاء جاز . (( آخردعواناالحمدلله ربّ العالمين )) .

{{ الجمع بين الصلاتين بعرفة والمزدلفة والجمع في المطر }}

بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . يجوز للمصلي أن يجمع بين الظهر والعصر تقديماً وتأخيراً وبين المغبي والعشاء كذلك إذا وجدت حالة الجمع بين الصلاتين بعرفة والمزدلفة ، اتفق العلماء على أن الجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الظهر بعرفة وبين المغرب والعشاء جمع تأخير في وقت العشاء بمزدلفة سنة لفعل رسول الله . (( الجمع بين الصلاتين في المطر ، من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء . روي البخاري أن رسول الله جمع بين المغرب والعشاء في ليلة مطيرة . المذهب الشافعي تجوّز للمقيم الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء جمع تقديم فقط بشرط وجود المطر عند الإحرام بالأولى والفراغ منها وافتتاح الثانية . والمذهب المالكي أنه يجوز جمع التقديم في المسجد بين المغرب والعشاء لمطر واقع أو متوقع وللطين مع الظلمة إذا كان الطين كثيراً يمنع أواسط الناس من لبس النعل وكره الجمع بين الظهر والعصر للمطر . وعند مذهب الحنابلة يجوز الجمع بين المغرب والعشاء فقط تقديماً وتأخيراً بسبب الثلج والجليد والوحل والبرد الشديد والمطر الذي يبل الثياب ، وهذه الرخصة تختص بمن يصلي جماعة بمسجد يقصد من بعيد يتأذى بالمطر في طريقه فأما من هو في المسجد أو يصلي في بيته جماعة أو يمشي إلى المسجد مستتراً بشيء أو كان المسجد في باب داره فإنه لايجوزله الجمع . (( آخردعواناالحمد لله ربّ العالمين )) .

{{ الجمع بين الصلاتين بسبب المرض أو العذر }}

بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . جواز الجمع تقديماً وتأخيراً بعذر المرض لأن المشقة فيه أشد  . والمرض المبيح للجمع هو ما يلحقه به بتأدية كل صلاة في وقتها مشقة وضعف . المذهب الحنبلي أجاز الجمع تقديماً وتأخيراً لأصحاب الأعذار وللخائف فأجازوه للمرضع التي يشق عليها غسل الثوب في وقت كل صلاة وللمستحاضة ولمن به سلس بول وللعاجز عن الطهارة ولمن خاف على نفسه أو ماله أو عرضه ولمن خاف ضرراً يلحقه في معيشته بترك الجمع . يجوز الجمع إذا كان شغل . يجوز الجمع أيضاً للطباخ والخباز ونحوهما ممن يخشى فساد ماله . (( آخردعواناالحمدلله ربّ العالمين )) .

{{ السؤر }}

بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . السؤر : هو ما بقي في الإناء بعد الشرب . (( أنواع السؤر )) (1) سؤر الآدمي : وهو طاهر من المسلم والكافر والجنب والحائض . عن عائشة قالت " كنت أشرب وأنا حائض فأناوله لرسول الله فيضع فاه على موضع فيّ " ، وأما قول الله " إنما المشركون نجس " فالمراد به نجاستهم المعنوية من جهة اعتقادهم الباطل وعدم تحرزهم من الأقذار والنجاسات لا أن أعيانهم وأبدانهم نجسة وقد كانوا يخالطون المسلمين وترد رسلهم ووفودهم على رسول الله ويدخلون مسجده ولم يأمر بغسل شيء مما أصابته أبدانهم . (2) سؤر ما يؤكل لحمه : وهو طاهر لأن لعابه متولد من لحم طاهر فأخذ حكمه ، وقد أجمع أهل العلم على أن سؤر ما أُكل لحمه يجوز شربه والوضوء به . (3) سؤر البغل والحمار والسباع وجوارح الطير : وهو طاهر ، عن رسول الله سئل أنتوضأ بما أفضلت الحمر ؟ قال نعم وبما أفضلت السباع كلها ، عن ابن عمر قال خرج رسول الله في بعض أسفاره ليلاً فمروا على رجل جالس عنده مقراة له فقال عمر أولغت السباع عليك الليلة في مقراتك ؟ فقال له رسول الله " ياصاحب المقراة لا تخبره هذا متكلف ! لها ما حملت في بطونها ولنا ما بقى شراب وطهور " ، وعن يحيى ابن سعيد أن عمر خرج في ركب فيهم عمرو ابن العاص حتى وردوا حوضاً فقال عمرو : ياصاحب الحوض هل ترد حوضك السباع ؟ فقال عمر لا تخبرنا فإنا نردُ على السباع وترد علينا " (4) سؤر الهرة : وهو طاهر ، لحديث كبشة بنت كعب وكانت تحت أبي قتادة أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له فجاءت هرة تشرب منه فأصغى لها الإناء حتى شربت منه قالت كبشة فرآني أنظر فقال أتعجبين ياابنة أخي ؟ فقالت نعم فقال إن رسول الله قال " إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات " . (5) سؤر الكلب والخنزير : وهو نجس يجب اجتنابه . أما سؤر الكلب أن رسول الله قال " إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً " " طهورُ إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهنّ بالتراب " ، وأما سؤر الخنزير فلخبثه وقذارته . (( آخردعواناالحمدلله ربّ العالمين )) .