بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . هجرة الرسول من مكة إلى المدينة وصحبة أبى بكر . كان أبو بكر رجلاً ذا مال فكان حين استأّذن رسول الله فى الهجرة فقال له رسول الله " لا تَعجَل لَعَلَّ الله يَجعَلُ لَكَ صاَحباً " فابتاع راحلتين فاحتبسهما فى داره يَعلفهما إعداداُ لذلك . (( الرسول فى بيت أبى بكر يتفقان على الهجرة )) . عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت كان لا يخطىء رسول الله أن يأتى بيت أبى بكر أحد طرفى النهار إما بكرة وإما عشية حتى إذا كان ذلك اليوم الذى أذن الله فيه لرسول الله في الهجرة والخروج من مكة من بين ظَهرَى قومه أتانا رسول الله بالهاجرة فى ساعة كان لا يأتي فيها قالت فلما رآه أبوبكر قال ما جاء رسول الله هذه الساعة إلا لأمر حدث قالت فلما دخل تَأَخَرَ له أبابكر عن سريره فجلس رسول الله عليه وليس عند أبى بكر إلا أنا وأُختى أسماء بنت أبى بكر فقال رسول الله " أخرج عَنى مّن عندَكَ " فقال يارسول الله إنما هما ابنتاى وما ذاك فداك أبى وأُمى ؟ فقال " إنَّ اللهَ قَد أذن لى فى الخُرُوج وَالهجرَة " قالت فقال أبو بكر الصحبة يارسول الله قال " الصحبة " قالت فوالله مَا شَعَرتُ قَط قبل ذلك اليوم أن أحَدآً يبكى من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكى يومئذ ثم قال يَا نَبىّ الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعدَدتُهُمَا لهذا فاستَأجَرَا عبد الله ابن أرقط رَجُلاً من بنى الديل ابن بكر وكانت أُمه امرأة من بنى سهم ابن عمرو وكان مشركاً يدلُّهما على الطريق فدفعا إليه راحلتهما فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما . فلما أجمع رسولُ الله الخروج أتى أبابكر ابن أبى قُحَافَة فخرجا من خوخة لأبى بكر فى ظهر بيته ثم عمدا إلى غار بثورٍ بأسفل مكة فدخلاه وأمر أبو بكر ابنَهُ عبدَالله ابن أبى بكر أن يتسمَّع لهما ما يقول الناس فيهما نَهَارَهُ ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون فى ذلك اليوم من الخبر وأمر عَامرَ ابن فهيرة مولاه أن يَرعَ غنمه نَهَارَهُ ثم يُريحُهَا عليهما يأتيهما إذا أمسى فى الغار وكانت أسماء بنت أبى بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما . (( تأخر على ليرد ودائع رسول الله إلى أصحابها )) . ولم يعلم بخروج رسول الله أحدٌ حين خرج إلا على ابن أبى طالب وأبوبكر الصديق وآل أبى بكر أما علّى فإن رسول الله أخبره بخروجه وأمره أن يتخلَّف بعده بمكة حتى يؤدى عن رسول الله الودائع التى كانت عنده للناس وكان رسول الله ليس بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده لما يعلم من صدقه وأمانته صلى الله عليه وسلم . (( رسول الله وأبو بكرفى غار ثور )) انتهى رسولُ الله وأبوبكر إلى الغار لَيلاً فدخل أبوبكر قبل رسول الله فَلَمَس الغار لينظر أفيه سَبُع أو حَيَّةٌ ؟ يقى رسول الله بنفسه . فأقام رسولُ الله فى الغار ثلاثاً ومعه أبو بكر وجعلت قريش فيه حين فقدوه مائةَ ناقةَ لمن يَرُدُّهُ عليهم وكان عبد الله ابن أبى بكر يكون فى قريش نَهارَهُ معهم يَسمَع ما يأتمرون به وما يقولون فى شأن رسول الله وأبى بكر ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر وكان عامرابن فهيرة مولى أبى بكر يرعى فى رُعيان أهل مكة فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبى بكر فاحتلبا وذبحا فإذاعبدالله ابن أبى بكر غدا من عندهما إلى مكة اتَبَعَ عامرُ ابن فهيرة أثره حتى يُعَفّى عليه حتى إذا مضت الثلاث وسكن عنهما الناس أتاهما صاحبهما الذى استأجراه ببَعيريَهٌما وبعيرٍ له . (( أسماء بنت أبى بكر ذات النطاقين )) وأتتهما أسماء بنت أبى بكر بسُفرتهماَ ونسيت أن تَجٌعَل لها عصَاماً فلما ارتحلا ذهبت لتُعَلّق السُّفرَة فإذا ليس فيها عصام فَتَحَلُّ نطَاقَهَا فتجعله عصَاماً ثم عَلَّقَتهَا به فكان يقال لأسماء بنت أبى بكر ذَاتُ النطاقين . (( رفقاء الرسول فى هجرته من مكة إلى المدينة )) قال أسماء بنت أبى بكر فلما سمعنا قوله عرفنا حيث وَجَّهَ رسولُ الله وأن وجهه إلى المدينة وكانوا أربعة رسول الله وأبوبكر الصّدّيق وعامر ابن فهيرة مولى أبى بكر وعبدالله ابن أرقَط دليلهما . (( وصول رسول الله إلى المدينة )) عن أصحاب رسول الله قالوا لما سَمعنا بمخرج رسول الله من مكة وتوكَّفنا قدومه كنا نخرج إذا صلَّينا الصبح إلى ظاهر حَرّتنا ننتظر رسول الله فوالله ما نبرحُ حتى تغلبنا الشمس على الظلال فإذا لم نجد ظلاً دخلنا وذلك فى أيام حَارَّة حتى إذا كان اليوم الذى قدم فيه رسول الله جلسنا كما كنا نجلس حتى إذا لم يبق ظل دخلنا بيوتنا وقدم رسول الله حين دخلنا البيوت فكان أول من رأه رجلٌ من اليهود وقد رأى ما كنا نصنع وأنا ننتظر قدوم رسول الله علينا فصرخ بأعلى صوته يا بنى قيلَةَ هذا جدكم قد جاء قال فخرجنا إلى رسول الله وهو فى ظل نخله ومعه أبوبكر فى مثل سنّه وأكثرُنا لم يكن رأى رسول الله قبل ذلك وركبه الناس وما يعرفونه من أبى بكر حتى زال الظل عن رسول الله فقال أبو بكر فأظَلَّهُ بردائه فعرفناه عند ذلك . (( بسم الله الرحمن الرحيم * إلاَّ تَنصُرُوه فَقَد نَصَرَهُ اللهُ إذ أخرَجَهُ الذينَ كَفَرُوا ثَانىَ اثنَين إذ هُما فى الغَار إذ يَقُولُ لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل اللهُ سكينتهُ عليه وأيّدهُ بجُنُودٍ لَّم تَرَوهَا وَجَعَلَ كَلمةَ الَّذين كَفرُوا السُّفلَى وَكَلمَةٌ الله هىَ العُليَا وَاللهُ عَزيزٌ حكيم * )) صدق الله العظيم . (( آخر دعوانا الحمد لله ربّ العالمين )) .
.gif)
الغُسل معناه تعميم البدن بالماء : وهو مشروع لقول الله " وَ إن كُنتُم جًنُباً فَاطَّهَّرُوا " . وقول الله " وَ يَسألُونَكَ عَن المحيض قُل هُوَ أذَىّ * فَاعتَزلُواالنَّسَاءَ في المَحيض * ولا تَقرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطهُرنَ * فَإذَا تَطَهَّرنَ فأتُوهُنَّ من حيثُ أَمَرَكُم اللهُ *إنَّ اللهَ يُحبُّ التوَّبين وَيُحبُّ المُتَطَهّرينَ " . (( موجبات الغسل )) يجب الغسل لأمور خمسة (1) خروج المني بشهوة في النوم أو اليقظة من ذكر أو أنثى . لحديث أبي سعيد قال قال رسول الله " الماء من الماء " . وعن أم سلمة أنّ أم سُلَيم قالت يارسول الله إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة غسل إذا احتَلَمَت ؟ قال " نعم إذا رأت الماء " . إذا خرج المني من غير شهوة بل لمرض أو برد فلا يجب الغسل . عن علي أن رسول الله قال له فإذا فضخت الماء فاغتسل " . قال مجاهد بينما نحن أصحاب ابن عباس حلق في المسجد طاووس وسعيد ابن جبير وعكرمة وابن عباس قائم يصلي إذ وقف علينا رجل فقال هل من مُفتٍ ؟ فقلنا سل فقال إني كلما بُلت تبعه الماء الدافق قلنا الذي يكون من الولد ؟ قال نعم قلنا عليك الغسل قال فولىَّ الرجل وهو يرجّع قال وعجّل ابن عباس صلاته ثم قال لعكرمة علي بالرجل وأقبل علينا فقال أرأيتم ما أفتيتم به هذا الرجل عن كتاب الله ؟ قلنا لا قال فعن رسول الله ؟ قلنا لا قال فعن أصحاب رسول الله ؟ قلنا لا قال فعمَّه ؟ قلنا عن رأينا قال فلذلك قال رسول الله " فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد " قال " وجاء الرجلُ فأقبل عليه ابن عباس فقال أرأيت إذا كان ذلك منك أتجد شهوة في قُبلك ؟ قال لا قال فهل تجد خَدَراً في جسدك ؟ قال لا قال إنما هذه إبردة يجزيك منها الوضوء " . غذا احتلم ولم يجد منيَّاً فلا غسل عليه . قال ابن المنذر أجمع على هذا كل من أحفظ عنه من أهل العلم وفي حديث أم سليم المتقدم فهل على المرأة غسل إذا احتلمت ؟ قال " نعم إذا رأت الماء " ما يدل على أنها لم تره فلا غسل عليها لكن إذا خرج بعد الاستيقاظ وجب عليها الغسل . إذا انتبه من النوم فوجد بللاً ولم يذكر احتلاماً فإن تيقن أنه مني فعليه الغسل لأن الظاهر أن خروجه كان لاحتلام نسيه فإن شك ولم يعلم هل هو أو غيره فعليه الغسل احتياطاً . وقال مجاهد وقتادة لا غسل عليه حتى يوقن بالماء الدافق لأن اليقين بقاء الطهارة فلا يزول بالشك . أحسَّ بإنتقال المني عند الشهوة فأمسك ذكره فلم يخرج فلا غسل عليه . أن رسول الله علق الاغتسال على رؤية الماء فلا يثبت الحكم بدونه لكن إن مشى فخرج المني فعليه الغسل . رأى في ثوبه منياً لا يعلم وقت حصوله وكان قد صلى يلزمه إعادة الصلاة من آخر نومة له إلا أن يرى ما يدل على أنه قبلها فيعيد من أدنى نومة يحتمل أنه منها . (2) يجب الغسل عند التقاء الختانين . أي تغيب الحشفة في الفلرج وإن لم يحصل إنزال . لقول الله " وَإن كُنتُم جُنُباً فَاطَّهَّرُوا " . قال المذهب الشافعي كلام العرب يقتضي أن الجنابة تطلق بالحقيقة على الجماع وإن لم يكن فيه إنزال قال فإن من خوطب بأن فلاناً أجنب عن فلانة عقل أنه أصابها وإن لم ينزل . ولم يختلف أحد أن الزنا الذي يجب به الجلد هو الجماع ولولم يكن منه إنزال . لحديث أبي هريرة أن رسول الله قال " إذا جلس بين شعبها الآربع ثم جهدها فقد وجب عليه الغسل أنزل أم لم ينزل " . عن سعيد ابن المسيب أن أبا موسى الآشعري قال لعائشة إني أريد أن أسألك عن شيء وأنا أستحي منك فقالت سل ولا تستحي فإنما أنا أمك فسألها عن الرجل يغشى ولا ينزل فقالت عن رسول الله إذا أصاب الختان فقد وجب الغسل " . ولابد من الإيلاج بالفعل أما مجرد المس من غير إيلاج فلا غسل على واحد منهما إجماعاً . (3) يجب الغسل عند انقطاع الحيض والنفاس . لقول الله " وَلا تَقرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطهرن فَإذا تَطَهَّرنَ فَأتُوهُنَ من حَيثُ أَمَرَكُم اللهُ " . ولقول رسول الله لفاطمة بنت أبي حبيش " دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها اغتسلي وصلي " . وهذا وإن كان وارداً في الحيض إلا أن النفاس كالحيض بإجماع الصحابة فإن ولدت ولم ير الدم فقيل عليها الغسل وقيل لا غسل عليها ولم يرد نص في ذلك . (4) الموت . إذا مات المسلم وجب تغسيله إجماعاً . (5) يجب غسل الكافر إذا أسلم . إذا أسلم الكافر يجب عليه الغسل . لحديث أبي هريرة أن ثمامة الحنفي أسر وكان رسول الله يغدو إليه فيقول ما عند ياثمامة ؟ فيقول إن تقتل تقتل ذا دم وإن تمنن تمنن على شاكر وإن ترد المال نعطك منه ما شئت وكان أصحاب رسول الله يحبون الفداء ويقولون ما نصنع بقتل هذا ؟ فمر عليه رسول الله فأسلم فحلهَّ وبعث به إلى حائط أبي طلحة وأمره أن يغتسل فاغتسل وصلى ركعتين فقال رسول الله " لقد حسن إسلام أخيكم " . (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .
يحرم على الجنب الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله . وحرمتهما متفق عليها بين الأئمة ولم يخالف في ذلك أحد من الصحابة وجوَّز ابن حزم للجنب مَسّ المصحف وحمله ولم يريا بهما بأساً استدلالاً بما جاء في الصحيحين أن رسول الله بعث إلى هرقل كتاباً " بسم الله الرحمن الرحيم " . . إلى أن قال " يَا أَهل الكتَاب تَعَالَوا إلَّى كَلمَةٍ سوَاءٍ بَينَنَا وَ بَينَكُم أَلاَّ نَعبُدَ إلاَّ الله وَلاَ نُشركَ به شَيئاً وَلاَ يَتَخذَ بَعضُنَا بَعضاً أربَباً من دُون الله فَإن تَوَلَّوا فَقُولُوا اشهَدُوا بأنّا مُسلمُون " .قال ابن حزم فهذا رسول الله بعث كتاباً وفيه هذه الآية إلى النصارى وقد أيقن أنهم يمسون هذا الكتاب وأجاب الجمهور عن هذا بأن هذه رسالة ولامانع من مس ما اشتملت عليه من آيات من القرآن كالرسائل وكتب التفسير والفقه وغيرها فإن هذه لا تسمى مصحفاً ولا تثبت لها حرمته . (( يحرم على الجنب قراءة القرآن )) يحرم على الجنب أن يقرأ شيئاً من القرآن عند جمهور العلماء . لحديث علي أن رسول الله كان لا يحجبه عن القرآن شيء ليس الجنابة " . عن علي قال رأيت رسول الله توضأ ثم قرأ شيئاً من القرآن ثم قال " هكذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية " . يجوز القراءة للجنب . لابأس أن تقرأ الحائض الآية " ولم يرابن عباس بالقراءة للجنب بأساً وكان رسول الله يذكر الله على كل أحيانه . (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .
يحرم على الجنب أن يمكث في المسجد . عن عائشة قالت جاء رسول الله ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال" وجّهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل رسول الله ولم يصنع القوم شيئاً رجاء أن ينزل فيهم رخصة فخرج إليهم فقال " وجّهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب " . عن أم سلمة قالت دخل رسول الله صرحة هذا المسجد فنادي بأعلى صوته " إن المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب " . والحديثان يدلان على عدم حل اللبث في المسجد والمكث فيه للحائض والجنب لكن يرخص لهما اجتيازه لقول الله " يَأَ يُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَقرَبُواالصَّلاة وَأَنتُم سُكَارَى حَتى تَعلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُباً إلاَّ عَابري سَبيلٍ حَتَّى تَغتَسلُوا " . عن جابر قال " كان أحدنا يمر في المسجد جُنُباً مجتازاً " . عن زيد ابن أسلم قال كان أصحاب رسول الله يمشون في المسجد وهم جنب " . عن يزيد ابن حبيب أن رجالاً من الأنصار كانت أبوابهم إلى المسجد فكانت تصيبهم جنابة فلا يجدون الماء ولا طريق إليه إلا من المسجد فأنزل الله " وَلا جُنُباً إلا عَابري سَبيل " . عن عائشة قالت قال لي رسول الله " ناوليني الخمرُة من المسجد فقالت إني حائض فقال إن حيضتك ليست في يدك " . عن ميمونة قالت " كان رسول الله يدخل على إحدانا وهي حائض فيضع رأسه في حجرها فيقرأ القرآن وهي حائض ثم تقوم إحدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حائض " . (( آخر دعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .
من الأغسال المستحبة التي يمدح المكلف على فعلها ويثاب غسل من غسّل ميتاً يستحب لمن غسل ميتاً أن يغتسل : عن أبي هريرة أن رسول الله قال " من غسل ميتاً فليغتسل ومن حمله فليتوضأ " . الأمر في الحديث محمول على الندب . عن ابن عمر قال كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا يغتسل . لما غسلت أسماء بنت عُمَيسٍ زوجها أبا بكر الصديق حين تُوفي خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين فقالت إن هذا يوم شديد البرد وأنا صائمة فهل علي من غسل ؟ قالوا لا . (( آخردعوانا الحمدُ لله ربِّ العالمين )) .
بسم الله الرحمن الرحيم *** وبعد . . من الأغسال المستحبة غسل الإحرام . يندب الغسل لمن أراد أن يحرم بحج أو عمرة . عن زيد ابن ثابت " أنه رأى رسول الله تجرَّد لإهلاله واغتسل " . (( غسل دخول مكة )) يستحب لمن أراد دخول مكة أن يغتسل . عن ابن عمر " أنه كان لا يقدم مكة إلا بات بذي طَوَى حتى يصبح ثم يدخل مكة نهاراً " . ويذكر عن رسول الله أنه فعله . الإغتسال عند دخول مكة مستحب ، وليس في تركه فدية . ويجزي عنه الوضوء . (( غسل الوقوف بعرفة )) يندب الغسل لمن أراد الوقوف بعرفة للحج . " أن عبد الله ابن عمر كان يغتسل لإحرامه قبل أن يحرم وكان يغتسل لدخول مكة وكان يغتسل للوقوف عشية عرفة " . (( غسل العيدين )) يستحب الغسل للعيدين . (( آخر دعوانا الحمد لله ربّ العالمين )) .
